El maltrato de la mujer reflejado en pinceladas de una joven artista

29 de agosto de 2010




La exposición permanecerá abierta en Sant Antoni de Portmany hasta el próximo 11 de septiembre.

El próximo viernes 27 de agosto a las 20.30 h. se inaugura la exposición de pinturas de la joven artista local Sandra Gordillo en el Espacio Cultural Sa Punta des Molí de Sant Antoni de Portmany.

La muestra está integrada por una quincena de obras donde se refleja una temática en la que la mujer, su maltrato y la superficialidad del sexo son los protagonistas. El horario de visitas de la exposición será de martes a sábado de 10h. a 13h. y de 18h. a 21h. hasta el 11 de septiembre.

Sandra Gordillo Gordillo nació en Ibiza en 1982 y forma parte de la nueva y emergente generación de artistas isleños que poco a poco se abrieron camino en el mundo del are. Actualmente, estudia en la Universidad de Barcelona donde está a punto de finalizar sus estudios de Bellas Artes en el itinerario de pintura. Ha participado en diversas muestras colectivas tanto en Ibiza como en Barcelona, como en el museo CCCB, así como en varias performances. Gordillo define su arte como un medio de comunicación de su experiencia personal, así como la de cualquier otro ser humano en la que reflexiona en la realidad actual enseñando su compromiso en transmitir de una forma directa los mensajes de realidad inconsciente.

Uno de sus últimos proyectos trata del tema de la mujer y la violencia de género, donde trata de reflejar la experiencia, el dolor y el padecimiento, con el objetivo de que la sociedad sea más consciente y se involucre en la lucha contra este problema.

Esta exposición está organizada por la Regidoría de Educación y Cultura del Ajuntament de Sant Antoni de Portmany y queda enmarcada dentro de las actividades organizadas con motivo de las Fiestas de Sant Bartomeu.

Fuente: Ibiza 24
 
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Dicen que la realidad supera a la ficción, ¿por qué tanta violencia?

27 de agosto de 2010





¿Es necesario sacar "productos" de este tipo?
¿Qué aportan?
¿Qué se consigue trivializando la violencia?
¿Les parece que el mismo respeta los derechos humanos?
¿Por qué no hacemos un esfuerzo y nos ponemos en la piel de las mujeres y hombres que sufren violencia?

Las compañeras de cicatrices transgenicas han iniciado una campaña
de denuncia del mismo con toda la razón  ÚNETE 


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Subvenciones públicas destinadas a la realización de postgrados oficiales de igualdad, investigación y actividades de Unidades de Igualdad de las Universidades

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Libro Esclavas del poder, de Lydia Cacho






Esclavas del poder de Lydia Cacho Ribeiro:

Esta investigación periodística parte de historias individuales contadas a la autora por mujeres y niñas que sobrevivieron a su venta a las redes mundiales de trata de personas. A partir de casos concretos, de historias conmovedoras, la autora sigue la línea de investigación que le conduce hasta las mafias de tratantes. Sin embargo no se detiene allí, sino que también busca los nombres y cargos de los servidores públicos que los encubren y protegen. Esclavas del poder es un mapa global de la trata de mujeres. Un viaje de ida y vuelta, en el cual la autora sigue la cadena alimenticia de lo que los expertos han llamado la esclavitud del Siglo XXI. Lydia Cacho parte de México hacia los Estados Unidos, y de allí a España e Inglaterra; sigue trazando el mapa por Kyrgystan y Turkmenistán, pasando por la India, Camboya, Tailandia y Japón: las rutas de entrada y salida de la compra-venta de personas. La autora propone que, en la medida en que se globalice el crimen, el periodismo debe ocuparse de comprender los fenómenos de las redes globales que funcionan desde lo local hasta lo internacional.Para ello entrevista a supervivientes, mafiosos, expertas y expertos que analizan y explican el fenómeno. Los problemas son globales y las soluciones también, asegura la autora. Este libro es un viaje que nos lleva del terror a la esperanza.
 
 
 
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ACCIÓN URGENTE: POR LA LIBERACIÓN DE LA PERIODISTA SHIVA NAZAR AHARI



La periodista y defensora de los derechos humanosShiva Nazar Ahari parece haber sido acusada de moharebeh(enemistad con Dios), cargo punible con la muerte. Su próxima vista judicial está prevista para el 4 de septiembre de 2010. Es presa de conciencia, recluida únicamente por el ejercicio pacífico de su derecho a la libertad de expresión y asociación.

Shiva Nazar Ahari, miembro de la organización iraní Comité de Reporteros por los Derechos Humanos, se encuentra detenida desde el 20 de diciembre de 2009. Acusada al parecer de moharebeh, en aplicación del artículo 186 del Código Penal iraní, se le imputan también los delitos de “reunión y colusión para cometer un delito” (artículo 610) y "propaganda contra el Régimen" (artículo 500). Amnistía Internacional teme que estos imprecisos cargos no constituyan delitos comunes reconocibles. La periodista está siendo juzgada en la Sección 26 del Tribunal Revolucionario de Teherán. Funcionarios judiciales y agencias de noticias progubernamentales han acusado públicamente al Comité de Reporteros por los Derechos Humanos y a Shiva Nazar Ahari de estar en contacto con el grupo prohibido Organización Muyahidín del Pueblo de Irán. Tanto ella como el Comité lo han negado rotundamente. Según su madre, fue acusada de “causar inquietud en la mente pública escribiendo en el sitio web del Comité de Reporteros por los Derechos Humanos y otros sitios” y de “atentar contra la seguridad nacional participando en manifestaciones [contra el gobierno] el 4 de noviembre de 2009 y el 7 de diciembre de 2009”. Shiva Nazar Ahari negó haber asistido a las manifestaciones, explicando que esos días estaba en el trabajo.

Ha estado recluida en régimen de aislamiento gran parte del tiempo. En febrero de 2010 habló por teléfono con su familia y le dijo que había estado recluida en una celda de asilamiento como una “jaula”, donde no podía mover los brazos ni las piernas. Sólo ha tenido acceso limitado a su familia.

ESCRIBAN INMEDIATAMENTE en persa, en árabe, en inglés, en francés o en su propio idioma:

•Pidiendo a las autoridades iraníes que dejen en libertad a Shiva Nazar Ahari de inmediato y sin condiciones, pues es presa de conciencia, recluida únicamente por sus actividades pacíficas en favor de los derechos humanos.

•Instándolas a que garanticen que está protegida contra la tortura y otros malos tratos y tiene de inmediato acceso periódico a un abogado de su elección, a su familia y a los servicios médicos que pueda necesitar.

•Pidiéndoles que retiren todos los cargos presentados contra ella por el ejercicio pacifico de su derecho a la libertad de expresión y asociación, que está garantizado por el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, en el que Irán es Estado Parte.





INFORMACIÓN COMPLEMENTARIA


Shiva Nazar Ahari fue detenida en el centro de Teherán el 20 de diciembre de 2009, junto con dos miembros del Comité de Reporteros de Derechos Humanos, Kouhyar Goudarzi y Saeed Haeri. Se los llevaron de un autobús en el que se dirigían al funeral, al día siguiente, del gran ayatolá Montazeri, destacado clérigo, crítico con las autoridades. Hasta alrededor del 14 de febrero de 2010, Shiva Nazar Ahari estuvo recluida en régimen de aislamiento. Su madre, Shahrzad Kariman, ha dicho que no recibe agua ni comida suficiente y que las condiciones sanitarias del lugar donde está son malas.

En enero de 2010, el fiscal de Teherán, Abbas Ja’fari Dowlatabadi, dijo a la familia de Shiva Nazar Ahari en una reunión: “Expertos en el caso han informado de que el sitio web del Comité está vinculado a 'hipócritas’ [término utilizado por las autoridades iraníes para referirse a la Organización Muyahidín del Pueblo de Irán], y toda colaboración con el Comité se considera delito"

En una noticia del 8 de mayo de 2010 publicada en Raja News, agencia de noticias en línea afín, se dice, al presidente Ahmadineyad, se expusieron nueve acusaciones contra Shiva Nazar Ahari, ninguna de las cuales es un delito común reconocible, entre ellas: tener contacto con la Organización Muyahidín, con actos como enviarle información sobre presos; "ser miembro, ex secretaria y actual portavoz del Comité de Reporteros de Derechos Humanos", y "defender a presos políticos". También estaba acusada de "participar en concentraciones ilegales" durante años y de elaborar una lista de personas muertas en el periodo de la revolución. Amnistía Internacional cree que todas estas actividades representan simplemente el ejercicio legítimo del derecho a la libertad de expresión, asociación y reunión.

En una entrevista del 19 de mayo con el sitio web de noticias radicado en Bélgica roozonline.com, Shahrzad Kariman rechazó las acusaciones vertidas contra su hija en la prensa iraní. Dijo: "No vamos a guardar silencio sobre esto y nos reservamos el derecho a presentar denuncias judiciales y demandar a Raja News [y] a otros medios de comunicación que han publicado información difamatoria". Añadió: “Nadie ha visto su expediente, ni siquiera los abogados, y las sesiones judiciales se han celebrado hasta ahora a puerta cerrada, sin que haya reporteros presentes. Hasta hoy no se ha celebrado tampoco ningún juicio para que alguien afirme que sus cargos se han probado. Así que no sé de dónde han sacado estos periódicos estas acusaciones".

Shiva Nazar Ahari había sido detenida ya anteriormente, el 14 de junio de 2009, cuando pasó tres meses recluida antes de quedar en libertad bajo fianza el 23 de septiembre. También fue detenida en relación con sus actividades estudiantiles y de derechos humanos en 2002 y 2004, y en 2005 se le impuso una condena de un año de prisión, con una suspensión de cinco años.

La primera sesión del juicio de Shiva Nazar Ahari se celebró el 23 de mayo de 2010. Cuando su abogado, Mohammad Sharif, leyó el sumario para prepararse para ella se dio cuenta de que, cuando la detuvieron por primera vez en junio de 2009, uno de los cargos que los jueces no comunicaron fue el de moharebeh. Cuando volvieron a detenerla en diciembre de 2009, no figuraba éste entre las acusaciones.

El Comité de Reporteros por los Derechos Humanos fue fundado en 2006 y hace campaña contra todo tipo violaciones de derechos humanos, incluidos los abusos contra las mujeres, los niños y los presos.

Desde las elecciones presidenciales de junio de 2009 de Irán, cuyo resultado se cuestionó, las fuerzas de seguridad han matado a decenas de personas por hacer uso excesivo de la fuerza. Se ha detenido a miles de personas, en la mayoría de los casos arbitrariamente, y muchas han sido torturadas o sometidas a otros malos tratos. Decenas han sido sometidas a juicios injustos, incluidos “juicios mediáticos” masivos, en los que se ha condenado a más de 200 personas a prisión y al menos a 16 a muerte. Las autoridades recurren cada vez más al uso de cargos extremos, como moharebeh, para reprimir la expresión legítima de la disidencia. En julio de 2010, el Tribunal Supremo rechazó un recurso de apelación presentado por Ja'far Kazemi contra su condena de muerte por moharebeh, que le fue impuesta tras haber sido acusado de contactos con la Organización Muyahidín del Pueblo de Irán y participación en las manifestaciones postelectorales. Al parecer hay otras seis personas condenadas a muerte también por presuntos vínculos con la Organización Muyahidín.



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República Democrática del Congo: Ban horrorizado por violación de 154 mujeres





El Secretario General de la ONU expresó horror ante el asalto y violación de 154 mujeres en Kivu del Norte, al este de la República Democrática del Congo por elementos armados de las milicias Mai-Mai y de las Fuerzas Democráticas de Liberación de Rwanda.

En un comunicado, Ban Ki-moon consideró este ataque un nuevo ejemplo del nivel de violencia sexual e inseguridad que existe en ese país.

Los Mai-Mai son milicianos congoleses y las Fuerzas Democráticas de Liberación de Rwanda son rebeldes hutus relacionados con el genocidio ruandés de 1994.

Ban instó a todas las partes del conflicto en la República Democrática del Congo a deponer las armas y a unirse al proceso de paz.

Asimismo, pidió al gobierno congolés que investigue el incidente, someta a juicio a los responsables y renueve sus esfuerzos para poner fin a la inseguridad en el este congoleño.

Dada la gravedad del hecho, Ban anunció que enviará a esa nación al subsecretario general del Departamento de Mantenimiento de la Paz de la ONU, Atul Khare.

También ha solicitado a su representante especial para Violencia Sexual en Conflictos, Margot Wällstrom, que dé seguimiento a este incidente.

Por su parte, Wällstrom, condenó las violaciones en los términos más enérgicos y subrayó que ese ataque terrible representa un caso sumamente extremo dada su escala y el alto nivel de organización puesto de manifiesto.

Por las generalizadas y sistemáticas violaciones de derechos humanos, la República Democrática del Congo debe recibir atención prioritaria y respuesta de la comunidad internacional, puntualizó.



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Soy pacifista, no una mujer que ama la paz (por Michelle de Mujer Palabra)





Soy mujer y soy pacifista no porque ser mujer me convierta en una terrícola amante de la paz (según dictan la “razón” patriarcal y las místicas de la maternidad, supuestamente “alternativas”, para que las mujeres no usen jamás la violencia y los hombres sigan especializados en eso).

Soy pacifista no porque soy madre, no porque soy hermana o amante o novia o la mejor amiga de.

Soy pacifista porque busco maneras para resolver los conflictos que no impliquen el uso de la violencia, pues pienso que no es una manera inteligente de resolver conflictos, dado todo el sufrimiento, destrucción e injusticia que eso trae consigo, y que el objetivo del uso de la violencia rara vez es el nombrado como tal, sino la aniquilación, la opresión, la represión, la explotación de otras personas.

Soy pacifista porque creo que es posible encontrar maneras noviolentas de resolver los conflictos y de aprender a convivir, porque entiendo que la mejor manera de solventar los problemas es trabajando por la consecución de la justicia usando medios noviolentos, e intento ser coherente con esa idea en mi vida cotidiana, ya que no encuentro razón alguna que justifique que la tortura o el asesinato (incluidas las mujeres, siempre sometidas a la violación).

Soy una pacifista feminista porque…

Rechazo la Razón Patriarcal pero no el hecho de que yo puedo pensar y razonar. Mis razonamientos, a diferencia del modelo de razonamiento patriarcal, parten de conectar temas y no de la violenta compartimentalización de binomios que se oponen y necesitan destruirse y prevalecer.

Mis razonamientos incluyen la empatía, no porque yo sea una mujer (aunque pertenecer a un grupo cuyo papel en sociedad ha permitido la expresión y consideración de los sentimientos pudiera ponérmelo más fácil, si es que me lo pone), sino porque considero que ésta es fundamental en cualquier tipo de razonamiento.

Soy una pacifista feminista porque encuentro conexiones rotundas entre la conceptualización, organización y ejecución de la violencia en el mundo, y el mundo organizado primariamente partiendo de un sistema de sexo-género concebido por la Razón (sinrazón) Patriarcal impuesta por las religiones desde hace siglos y vigilado por los ejércitos y las sociedades obedientes, temerosas.

Soy una pacifista feminista anarquista porque creo que la gente debe tomar las decisiones que les afectan, porque creo que la cooperación es mejor que el dirigir a la masa.

Pero sobre todo, soy una pacifista feminista anarquista porque no necesito la espiritualidad o las religiones – a los dioses o a las diosas - para relacionarme con la vida y conmigo misma, o cómo amar a la gente y a mí misma, y vivir con la gente o conmigo misma, y porque la espiritualidad o las religiones no tienen ningún consuelo que ofrecerme respecto al sufrimiento de la gente o al mío propio, respecto a la injusticia en este mundo hacia otras personas o hacia mí, y respecto a la muerte, mi miedo a la muerte o la muerte de las personas a las que quiero. No necesito ningún tipo de mística para amar y relacionar ni para experimentar la vida o la muerte.

Llevo tiempo queriendo escribir algo así, una especie de manifiesto de una pacifista (política, digamos). Aquí está el primer borrador, en caso de que alguien se anime a aportar críticas! Y miles de gracias!!!




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En marcha un Protocolo pionero en España para la Atención Psicológica de Mujeres Víctimas de Violencia de Género

Bajo el nombre de Protocolo para la Intervención Psicológica Grupal con Mujeres Víctimas de Violencia de Género, el Instituto Andaluz de la Mujer pone en marcha esta iniciativa, elaborada por la Fundación Pública Andaluza Fondo de Formación y Empleo -entidad de la Consejería de Empleo- con la finalidad de mejorar y, fundamentalmente, adaptar a las necesidades de las mujeres víctimas de violencia de género teniendo en cuenta situaciones específicas en la atención psicosocial.

Este nuevo protocolo es pionero en España, ya que Andalucía es la única comunidad autónoma que cuenta con un protocolo de atención a mujeres víctimas de violencia de género de estas características. Esta iniciativa garantiza que cualquier mujer en Andalucía va a tener la misma atención en cualquier punto de nuestro territorio, ya sea zona rural o medio urbano; es decir, avala que la atención psicológica sea única e integral en todos y cada uno de los Centros Provinciales y Centros Municipales de Información a la Mujer.

El número estimado de profesionales que utilizarán este nuevo protocolo es de 300, entre técnicas y asesoras de los centros de la Mujer, responsables de departamento de Psicología de centros provinciales y terapeutas.

Una de las principales novedades es que, a partir de ahora, este servicio va a contar con una aplicación informática para sistematizar y llevar el seguimiento permanente de la intervención, agilizando los trámites y aumentando las posibilidades de evaluación y seguimiento del servicio.

La duración de este itinerario de atención psicosocial está previsto que sea de siete meses e incluye el paso por tres dispositivos grupales: grupos de reflexión (seis sesiones-mes y medio), grupos terapéuticos (14 sesiones-tres meses y medio) y Talleres para la Autonomía Personal (ocho sesiones-dos meses).

Así, el Protocolo persigue la homogenización del servicio que se presta en todo el territorio andaluz, la unificación de criterios de configuración grupal, la mejora de la atención prestada, la agilización y el seguimiento permanente de cada intervención mediante la aplicación informática y la posibilidad de evaluar el servicio mediante indicadores y criterios idénticos.

El Protocolo se fundamenta en un estudio previo del IAM, elaborado en colaboración con la Fundación Pública Andaluza Fondo de Formación y Empleo, en su afán de mejorar los servicios que presta y la situación de las mujeres víctimas de violencia de género de nuestra Comunidad. Con una duración de enero a octubre, el estudio contó con la participación de 1.250 personas, entre profesionales de este ámbito y usuarias del servicio, cuyas aportaciones añaden valor al Protocolo y subraya su carácter innovador. También contó con un análisis de perfiles de las mujeres destinatarias de esta atención.

Paralelamente, y al objeto de poner en valor la intervención psicológica grupal proporcionada a las mujeres, el Instituto Andaluz de la Mujer lleva a cabo una Guía de Buenas Prácticas, para cuya ejecución también contó con la Fundación. Ésta ofrece estrategias, recursos, metodologías e instrumentos que optimizan las funciones correspondientes a las terapeutas coordinadoras de grupos, a las técnicas de los Centros de la Mujer del IAM, responsables de los Departamentos de Psicología de los Centros Provinciales y demás personas que hacen posible la recuperación psicológica de las mujeres que han sufrido o sufren violencia de género.

Fuente: Fundación Andaluza de Formación y Empleo
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¿Tanto escándalo por una María?

Este reportaje ha recibido el Premio Nacional de Periodismo "Rostros de la Discriminación" que otorga el Alto Comisionado de las Naciones Unidas

Desde Abajo/AmecoPress.

Una niña indígena, analfabeta y pobre, está sufriendo una segunda violación tumultuaria. La primera vez fue en abril de este año, cuando cuatro sujetos abusaron sexualmente de ella durante toda una noche. La segunda violación masiva es la que ha venido padeciendo por parte de personal de la Procuraduría General de Justicia del Estado de Hidalgo (PGJH) en su intento por castigar a los culpables.

Un ejemplo de esto último ocurrió el pasado 7 de septiembre, cuando la psicóloga de la Subprocuraduría de Atención a la Familia y a la Víctima (SAFV) de la PGJH, intentó convencerla de que el acto de violencia sexual no había ocurrido.

Pero ni todos los insultos y cuestionamientos que la psicóloga gritaba tan cerca de su cara, le hicieron dudar sobre lo ocurrido la peor noche que ha vivido en sus catorce años de existencia.

El 28 de abril de 2009, en Cuautepec, Hidalgo, la niña indígena salió de trabajar de la casa en donde laboraba como empleada doméstica. Se dirigió hacia su hogar y al pasar por el mercado municipal, se encontró con su primo, quien bebía junto con otros tres jóvenes adentro de una zapatería.

Él la invitó a pasar. Ella rehusó, pero él la introdujo de un jalón en el negocio que para esas horas ya no daba servicio al público. La puerta de la cortina del comerció se cerró y esa noche sólo volvió a abrirse dos veces más. La primera de ellas para que, vigilada por sus violadores, la niña saliera tambaleándose a orinar, y fuera regresada por la fuerza al interior del negocio. La segunda ocasión, para que dos de los cuatro hombres la llevaran en vilo a lo que ella creía que nuevamente era necesidad de orinar, pero que resultó ser la sensación de quien tiene la vagina y el ano brutalmente desgarrados.

La puerta de la cortina no volvió a abrirse hasta las seis de la mañana del día siguiente, cuando los violadores por fin decidieron que era suficiente y dejaron ir a la niña, luego de amenazarla para que no denunciara el hecho, bajo promesas de dañarla a ella y a su familia, así como de mostrar el video que le habían tomado durante la violación tumultuaria.

Hija de indígenas serranos que hace varios años migraron hacia Cuautepec, y que a lo largo de su vida han recibido toda clase de violencia, la niña hizo lo que hasta entonces estaba acostumbrada a hacer: cerrar la boca y obedecer, tal como mandata su condición de mujer, pobre e indígena.

Como la pequeña en ocasiones se quedaba a dormir en el lugar donde trabaja, a su familia no le extrañó que esa noche no hubiera llegado. Lo que sí les sorprendió fue la profunda depresión en que la menor cayó durante los siguientes días. Luego de varios intentos, sus padres por fin lograron conocer la verdad.

La pareja de vendedores de hierbas en el mercado municipal, acudió junto con su hija a levantar la denuncia a la presidencia municipal de Cuautepec, el 1 de mayo de 2009. Demasiado tarde, porque uno de los violadores, muy cercano al alcalde, ya se les había adelantado.

Aún cuando en la presidencia de Cuautepec no se puede levantar un acta formal sobre este tipo de hechos, sino que debe acudirse a la vecina ciudad de Tulancingo, en la alcaldía les dijeron que el acta ya estaba levantada, que les llamarían cuando hubiera alguna novedad.

Con el transcurrir de los días, pese a la escasa instrucción y limitado manejo del idioma español de los padres, la familia de la niña decidió acudir a Tulancingo, en donde el Ministerio Público levantó la denuncia 18/HG/CAVI/142/2009 pero, sospechosamente, nada sucedía hasta que un periodista preguntó a José Alberto Rodríguez Calderón, procurador del estado, qué pasaba con la investigación. De Pachuca llamaron a Tulancingo y el caso comenzó a moverse.

Mientras tanto, en Cuatepec el clima se enrarecía. La niña sufría violencia verbal en las calles, al enfrentarse a los familiares de los violadores que la ofendían constantemente. Los locatarios del mercado donde ocurrió la violación, y donde también trabajan los padres de la niña, mantenían posturas confrontadas sobre el caso, aunque la mayoría se solidarizaba con la hija del los vendedores de hierbas. Algunos dudaban, pero durante una asamblea extraordinaria realizada para abordar el tema, una locataria hizo unificar los criterios:

- “¿Tanto escándalo por una María?”

Las y los comerciantes del mercado municipal se enfurecieron y exigieron retractarse a la mujer que había hecho el comentario fascista: “Esa María como usted la llama, es una niña de catorce años que puede ser su hija o la mía, y que fue salvajemente violada por cuatro brutos que andan libres, burlándose de ella y gozando de la impunidad que da el dinero”. La señora se cohibió, pidió disculpas y, visiblemente avergonzada, abandonó el lugar.

Hoy ya se han cumplido cuatro meses de que los papás de la niña, con su limitado español, lograron interponer una denuncia. Pero muy poco ha pasado. Tal parece que las autoridades estatales están de acuerdo con la señora del mercado que dijo “ ¿Tanto escándalo por una María?”, la diferencia es que aquella señora por lo menos se avergonzó de su dicho.

Hasta ahora, esta pequeña ha cosechado la solidaridad de casi todas y todos los locatarios del mercado de Cuautepec, salvo de aquellos que son familiares de los violadores, quienes desde sus puestos le gritan “puta”, “piruja” y demás linduras.

Los padres del violador que se dice más “influyente”, inclusive han ofrecido a los papás de la niña cien mil pesos a cambio de retirar la demanda. Los humildes indígenas serranos, con ocho de sus catorce hijos que mantener, han resistido valientemente por el anhelo de obtener justicia. “No voy a vender a mi hija”, ha dicho el padre.

Uno de los primeros avances del caso fue el citatorio para comparecer de los cuatro acusados, a quienes han intentado hacer pasar por menores de edad, cuando dos de ellos aparentemente no lo son. Además, la niña fue llamada a declarar ante el personal psicológico y de química forense en Tulancingo, pero estas personas manifestaron su incredulidad ante las declaraciones de la menor, porque dicen que ella no derrama suficientes lágrimas cuando narra los hechos.

En el caso de esta niña, tanto la primera como la segunda violación tumultuaria han ocurrido porque ella sufre la triple marginación que le da ser mujer, pobre e indígena (a parte de ser niña y, al igual que la mayoría de sus hermanos, nunca haber pisado una escuela y no contar con acta de nacimiento).

Ante tal escenario, lo menos que los tres niveles de gobierno en Hidalgo pueden ofrecer a esta menor indígena es el compromiso de que su caso será llevado limpiamente, y que el tráfico de influencias que hasta ahora se mira, cesará para llevar a los culpables a la cárcel. Pero nada de esto se vislumbra próximo.

El poder ejecutivo le ha fallado a una niña que, a los catorce años, debe trabajar en vez de estudiar. El poder legislativo le debe a esta pequeña el todavía no haber armonizado correctamente la Ley de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia en Hidalgo, con la cual se le garantizarían plenamente todos sus derechos sexuales y reproductivos.

Y el poder judicial, ¿qué decir cuando en el juzgado municipal de Cuautepec le mintieron para encubrir a un violador “influyente”? ¿Con qué cara podría el poder judicial negar estar en deuda con esta niña, si el personal encargado de hacer los exámenes psicológico y de química forense cuestionan que ella “no llora” cuando relata los hechos? ¿Cómo no dudar que el influyentismo mueve este caso, cuando la investigación contra los violadores se remitió a la mesa uno del Ministerio Público para adolescentes? ¡adolescentes! ¿Cómo saben en el MP que son adolescentes, si cuando decidió remitirlos a dicha mesa, ni siquiera los habían mandado llamar para que se comprobara legal y físicamente que los inculpados deben ser juzgados como adolescentes? Ahora resulta que además de ejercer violencia institucional, también ejercen la adivinación.

Aunado a lo anterior, los tres niveles de gobierno le deben a esta pequeña indígena el no haber adquirido un compromiso real con la institucionalización de la perspectiva de género en todos sus niveles, porque tal carencia pudo llevar este terrible caso a una pesadilla mayor, ya que, durante todo lo que va del proceso, ninguna autoridad, municipal o estatal, le ofreció a esta niña indígena violada tumultuariamente la Píldora de Anticoncepción de Emergencia. Tal vez piensen que no vale la pena armar tanto escándalo por una María.

Hace un año, el ex relator especial para los derechos humanos de los pueblos indígenas de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), Rodolfo Stavenhagen estuvo en Pachuca y dijo que las problemáticas de los pueblos indígenas del mundo, en especial de México, siguen sin ser resueltas, pues éstos son víctimas “de la violación sistemática de sus derechos humanos”, y que viven situaciones de discriminación, injusticia y enfrentan deficiencias en educación y menosprecio de su identidad cultural.

Parecería que Stavenhagen hablaba de este caso en específico, porque sus palabras corresponden tal cual a esta historia. Hace un año, las autoridades del estado lo invitaron a que impartiera la conferencia magistral Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas, dentro de las actividades del Día Internacional de los Pueblos Indígenas, organizadas por la Secretaría de Educación Pública de Hidalgo. Ya estamos viendo el caso que las autoridades hidalguenses hicieron a las palabras del ex relator.

La Ley Estatal de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, dice que en Hidalgo la violencia institucional son los actos u omisiones de las y los servidores públicos de cualquier orden de gobierno que discriminen o tengan como fin dilatar, obstaculizar o impedir el goce y ejercicio de los derechos humanos de las mujeres, así como su acceso al disfrute de políticas públicas destinadas a prevenir, atender, investigar, sancionar y erradicar los diferentes tipos de violencia. Cualquier parecido con la actuación del poder judicial hidalguense en el caso de esta niña, es mera casualidad.

Con sus acciones, el poder judicial del estado nos demuestra que no vale la pena hacer tanto escándalo por una “María”. Aun así, sería muy bueno que por lo menos la Secretaría de Educación Pública de Hidalgo considerara la posibilidad de atender el analfabetismo de esta niña indígena, quien a sus catorce años sólo ha conocido la violencia, misma que no sólo la ha seguido desde el día de su violación, sino que ha acompañado su crecimiento a través de la pobreza.

Esta pequeña vive con sus progenitores y ocho de sus catorce hermanos en un chiquero. No es figura retórica (ojalá lo fuera), literalmente esta familia vive en un cuarto que antes era un chiquero. Cuando el propietario sacó a los puercos, la niña y sus familiares llegaron a vivir ahí.

A principios de este mes nació su hermano más pequeño, un bebé que no alcanzó a que su madre llegara al hospital. Arribó a este mundo en un taxi que los vecinos se cooperaron para pagar. Del taxi al chiquero, este bebé ignora que se integra a una paupérrima familia en el momento en que su hermana de catorce años es violada tumultuariamente por partida doble.

Luego de que el personal psicológico y de química forense en Tulancingo dijera que dudaba de la niña porque no lloraba lo suficiente, la menor fue remitida a la capital del estado, para que la inspeccionaran psicólogas de la Subprocuraduría de Atención a la Familia y a la Víctima (SAFV) de la Procuraduría estatal.

En la primera entrevista en dicha instancia pachuqueña, las psicólogas le dijeron a la niña que era una mentirosa. La acosaron de tal manera que, por sugerencia de unas integrantes de organizaciones civiles, la pequeña dictó a su única hermanita que sabe escribir, una carta con todos los detalles del caso, la cual fue entregada por las activistas en propia mano al gobernador Miguel Ángel Osorio Chong. El mandatario hidalguense respondió: “No se preocupen, la vamos a ayudar”.

La “ayuda” consistió en que, luego de una sesión legal directamente en la procuraduría del estado en donde se concluyó que la niña “no tenía nada”, la menor fuera sometida a una segunda revisión por parte de la misma psicóloga que la acosó en Pachuca:

- “Si no dejas de mentir, te voy a meter a la cárcel”, le dijo la mujer.

La cabeza de la niña daba vueltas. No había comido nada en todo el día y no estaba preparada para esta nueva violación. La psicóloga no dejaba de cuestionarla, agredirla y amenazarla.

Ahora no sólo los dictámenes periciales de la Procuraduría dicen que no le pasó nada (contrario al dictamen médico inicial que determinaba lesiones graves en vagina y ano), sino que la psicóloga de la SAFV se empecina en convencerla de que tiene compulsión por las mentiras.

Pensó que la sesión legal en que se había presentado el video que los violadores le tomaron aquella desgarradora noche sería lo peor de todo, pero se equivocó. En este momento parecía lejano el dolor que le produjo ver las imágenes de celular que mostraban a cuatro tipos desnudos y con el pene erecto, burlándose de una niña que lloraba pidiendo misericordia.

- Con que cartitas al gobernador ¿eh? ¿No que no sabías escribir?

¡Mentirosa!

- La escribió mi hermana menor, ella es la única de nosotros que sí sabe leer.

- Eres una mentirosa, es lo que pasa.

La niña no pudo seguir. Guardó silencio y se abandonó a sí misma. Sólo alcanzaba a percibir lejanamente la voz de la psicóloga que seguía violentándola.

Trató de llevar su mente hacia momentos más gratos, pero lo único que vino a su cabeza fueron las palabras humillantes que recibe constantemente en las calles de Cuautepec, por parte de las familias de sus violadores, y que se suman a las ofensas que le han proferido algunos miembros de la procuraduría hidalguense:

- “Ya todo está arreglado”

- “La mamá de uno de ellos hizo la comida del cierre de campaña del diputado federal”

- “Mejor ya ni le sigas”

- “No les van a hacer nada”

- “Piénsalo, ustedes son casi puras mujeres”

- “Eres una puta”

- “Ellos tienen palancas en la procuraduría”

- “Pero si a ti te gustó, ¿ahora que reniegas?”

- “Ya se repartió dinero”

- “Los cien mil pesos que le ofrecieron a tu papá y que rechazó, ya los fueron a entregar a gente de la procu”

- “Eres una mentirosa”

- “Son amigos del alcalde”

- “India mugrosa”

- “Te voy meter a la cárcel si sigues mintiendo”

- “¿Tanto escándalo por una María?”

- “Nadie te va a creer”

- “Mentirosa”

- “Mentirosa”

- “¡¡¡MENTIROSA!!!” -

“Ya llévesela”, le dijo la psicóloga a la acompañante de la niña. “No sé por qué no quiere hablar”.


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Concentració contra la violència a les dones

24 de agosto de 2010





La Marxa Mundial de les Dones i La Plataforma Feminista de València :

Vos convoquem a concentrar-nos el dimecres, 1 de Setembre de 2010,a les 20 hores, davant de l’Ajuntament de València

MIERCOLES DIA 1 DE SEPTIEMBRE DE 2010 A LAS 8 DE LA TARDE EN EL AYUNTAMIENTO DE VALENCIA.

Os esperamos todos los primeros miércoles de mes, en la puerta del Ayuntamiento de Valencia, a las 20 H.
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Acuñando historias olvidadas. La biografía polifacética de Elisa Acuña Rosseti por Jonatan Gamboa

La construcción de la historia muchas veces lleva a la sombra la memoria de muchos que fueron fundamentales en los procesos que estudia. Esto ha pasado con la memoria de una mujer que fue revolucionaria, periodista, activista política y maestra; estuvo presente en la construcción de clubes liberales, en la revolución maderista, en los primeros proyectos educativos rurales de la SEP y, aún así, sólo la encontramos referenciada muy superficialmente en la historiografía sobre estos fenómenos. Nos referimos a Elisa Acuña Rosseti En este trabajo, reconstruimos su memoria y la de sus acciones y para esto presentamos una biografía que retoma todos los aspectos de su vida pública identificable históricamente. Acuña Rosseti es recordada por su actividad política en la defensa del voto y por su actividad periodística en la publicación de revistas de corte político. Sin embargo, fue también un agente en la construcción de la escuela rural mexicana, pues participó activamente en las Misiones Culturales. Mujer de carácter duro, de afanes sólidos, en este trabajo la mostramos en sus diferentes rostros que han aparecido en retazos que entretejeremos para constituir una nueva historia, para avivar su memoria.


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BUENAS PRACTICAS EN LENGUAJE NO SEXISTA



El Grupo de Género FUNDACIÓN PICARRAL presentó en este mes de julio un manual de buenas prácticas en lenguaje no sexista como herramienta para todos los trabajadores y trabajadoras de esta Entidad.

Durante muchos años se ha hecho uso del lenguaje de manera sexista, discriminando a las mujeres, ya sea excluyéndolas del discurso o bien por nombrarlas de una manera determinada cuando aparecen en él.

El lenguaje sexista, por tanto, tiene a invisibilizar a las mujeres o a nombrarlas de manera tal que aparezcan como seres dependientes y subordinados a los hombres. Este tipo de lenguaje y actitud se basa en una concepción androcentrista del mundo que considera a los hombres sujetos de referencia y, los hace el centro y medida de todas las cosas, en detrimento de la presencia y actuaciones de la mujer.

En Fundación Picarral somos conscientes de que si el pensamiento cambia, el lenguaje se adapta a él, de que si nos esforzamos en deconstruir la cultura androcentrista y sexista en la que nos han acostumbrado a vivir, podemos construir lo igualitario, lo justo, lo razonable, lo no sexista.





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23 de Agosto: Día internacional para el recuerdo del comercio de esclavos y su abolición



Más de 12 millones de personas viven en esclavitud por Ruby Soriano

La trata de esclavos transatlántica y la esclavitud resultante de la misma constituyen el primer sistema de mundialización de la historia y, por ende, la materia invisible de las relaciones entre África, las Américas y las Antillas. Este episodio dramático de la historia de la humanidad, por su coste humano (decenas de millones de víctimas), por la ideología en que se basó (la construcción intelectual del desprecio de la cultura africana y por consiguiente del racismo para justificar la venta de seres humanos como mercancías según la definición del Código Negro Francés), y por la medida en que desintegró la estructura económica, social y cultural del continente africano, obliga a poner en tela de juicio el silencio histórico que lo ha envuelto durante mucho tiempo.

El día 23 de agosto se celebra en todo el mundo el Día Internacional del Recuerdo del Comercio de Esclavos y su Abolición, instituido por la UNESCO en 1997 como tributo a la lucha de los esclavos por su liberación y como forma de institucionalizar la memoria e impedir el olvido

La noche del 22 al 23 de agosto de 1791 esclavos de Bois Cäiman, localidad del norte de la entonces colonia francesa de Santo Domingo, se amotinaban en protesta por su situación en un alzamiento que jugó un importantísimo papel en la abolición de la esclavitud.

Dos siglos después, en los albores de un nuevo milenio, la UNESCO informa de que en el mundo hay más de 200 millones de personas sometidas a formas modernas de esclavitud y que muchas otras padecen el legado de aquella forma de dominación: actitudes racistas, discriminación y bajos niveles de vida.

Existen hoy en día –a pesar de la entrada en vigor en 1957 de la Convención suplementaria sobre la abolición de la esclavitud, la trata de esclavos y las instituciones y prácticas análogas a la esclavitud- muchas formas de explotación, principalmente en los países más empobrecidos, que recuerdan a la en teoría abolida esclavitud.

Millones de seres humanos se ven obligados a vivir como esclavos y se convierten en víctimas de desaprensivos que aprovechan la desesperación y la falta de recursos para someter a los más débiles a las más denigrantes formas de dominación como el trabajo en condiciones de servidumbre, la explotación sexual de niños y niñas con fines comerciales, el trabajo infantil, el matrimonio precoz o forzado, o la trata que implica el transporte y comercio con fines lucrativos de niñas y mujeres.

También en el mundo desarrollado hay seres humanos que padecen diferentes tipos de dominación: mujeres inmigrantes obligadas a prostituirse; trabajadores del campo que viven y trabajan en ínfimas condiciones; empleadas del hogar en condiciones de servidumbre…

Organismos internacionales humanitarios estiman que actualmente existen más de 12 millones de esclavos en el mundo. Tan sólo en América Latina y el Caribe se calcula que hay 1,3 millones, pero podría haber muchos más. Nadie tiene cifras exactas.

En Brasil el gobierno dice que hay entre 25.000 y 40.000 personas en trabajo esclavo -un tipo de trabajo forzoso que se da en lugares aislados de la selva amazónica. El gobierno no descarta otros tipos como trabajo forzoso en talleres en Sao Paulo. En la selva de Perú hay entre 20.000 y 45.000 esclavos, en Bolivia un poco más y en Paraguay hay entre 8.000 y 10.000.

La mayoría de las víctimas del trabajo forzoso ahora son mujeres y niños, mientras que hace unas décadas eran sobre todo hombres. Cuando la OIT firmó el segundo convenio contra el trabajo forzoso en 1957, la preocupación era el trabajo exigido por los gobiernos, por los gulags y los campos de concentración. Ahora, en el 80% de los casos, los responsables son agentes privados.

Es indigno que en la actualidad, pese a la supuesta abolición de la esclavitud y la declaración internacional de los derechos humanos en 1948, existan formas contemporáneas de esclavitud en el mundo, por ejemplo, el abuso a la infancia. Existen diversos organismos y movimientos en contra de los modos modernos del comercio de esclavos; no obstante, la clandestinidad es la forma de tolerarlos.


La Esclavitud Contemporánea

La esclavitud es todo aquel trabajo no remunerado o muy mal pagado, donde los humanos son privados de garantías como seres humanos, tales como la libertad.

La esclavitud no es particular de una cultura o de una nación: es triste confirmar que se halla en varias partes. Para denunciar algunas, podemos hablar de los niños y niñas que trabajan en las calles de distintos países en desarrollo y son explotados por adultos o niños mayores, quienes los privan de las ganancias y les dan un mínimo de paga con algo de alimento y un techo.

En países europeos como Inglaterra y España, o en algunos barrios chinos hay talleres de manufactura o restaurantes que engañan a la gente. En China les cobran una cuota para cruzar las fronteras y, una vez llegando a Europa, los tienen en condición de esclavos trabajando jornadas larguísimas y durmiendo todos bajo el mismo techo, sin ofrecerles condiciones de vida dignas.


La trata de personas, epidemia mundial

La trata de seres humanos afecta a entre 600.000 y 800.000 personas cada año en el mundo, el 80% de las cuales son mujeres y niñas, según denunciado la organización humanitaria Proyecto Esperanza con motivo de la celebración del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer.

Según la organización, la trata "es una realidad de violencia que sitúa a mujeres y niñas en condiciones de explotación y servidumbre tales que Naciones Unidas lo considera una forma de esclavitud moderna".

Entre las causas que propician la trata de mujeres, destacan la desigualdad en el acceso a educación y formación de niñas frente a niños, la discriminación en el mercado laboral, la violencia intrafamiliar, la violencia en la pareja o los matrimonios forzados, "situaciones de las que las mujeres intentan huir buscando oportunidades en el extranjero". Otro factor es la feminización de la pobreza, los roles de género y la responsabilidad de la mujer como única cabeza de familia con cargas familiares no compartidas.

"Muchas mujeres, salen de sus países tratando de huir de condiciones de pobreza y violencia para mejorar sus condiciones de vida" y caen en manos de redes o personas que trafican con ellas y las "transportan y ubican en países como España", donde las someten a una explotación (en la prostitución, el servicio domestico, la agricultura, la mendicidad) que viola sus Derechos Humanos.


El reto del 2015

Los grupos delictivos organizados obtienen beneficios de la trata y de la explotación de personas, que en su mayoría son objeto de graves violaciones de sus derechos humanos.

Entre los abusos experimentados comúnmente por las personas figuran la violación, la tortura, la servidumbre por deuda, el confinamiento ilegal y las amenazas contra los familiares o personas allegadas a las víctimas así como otras formas de violencia física, sexual y sicológica.

La demanda de mano de obra barata, de servicios sexuales y de ciertas actividades delictivas son las causas originarias de la trata de personas. La falta de oportunidades y recursos, así como de poder social son otros factores que contribuyen a este fenómeno.

Las organizaciones de ayuda humanitaria en el mundo, han fijado el año 2015 como el reto para lograr eliminar estas formas de esclavitud.

Sin embargo, más allá de los buenos deseos, están conscientes que para lograrlo hace falta más que buena voluntad.

Aseguran que es todo un proceso en el que están inmersos sociedad, gobiernos y costumbres culturales que están íntimamente ligadas a las formas de trabajo y abuso que en muchas ocasiones son toleradas y que difícilmente están dispuestos a abolir.



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¿Por qué es tan importante utilizar un lenguaje no sexista para lograr la igualdad?. Audio


Mercedes Bengoechea (Biografía y publicaciones)


Reflexión y ejemplos detallados de la importancia del uso no sexista del lenguaje. Confrencia presentada en el marco de la Jornada "El reto de los medios de comunicación en la Ley de Igualdad".

Mercedes Bengoechea es Profesora de sociolingüistica y Decana de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Alcalá de Henares.

La conferencia fue presentada en el marco de la Jornada "El reto de los medios de comunicación en la ley de Igualdad" dirigida a profesionales de los medios de comunicación organizada el 20 de junio del 2007 organizado por el Instituto de la Mujer y el Instituto Oficial de Radio Televisión Española y dirigido por Pilar López Díez.

ESCUCHA LA CONFERENCIA

ACCEDE A LA WEB DONDE BAJARTE EL ARCHIVO DE AUDIO

 
Fuente: Educación en Valores
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INGRID DAUBECHIES, PRIMERA MUJER EN PRESIDIR LA UNIÓN MATEMÁTICA INTERNACIONAL



19/08/2010 SERVIMEDIA La Unión Matemática Internacional (IMU) ha elegido por primera vez en su historia a una mujer como presidenta, según informó hoy la propia institución.

Se trata de la matemática y física Ingrid Daubechies, profesora en la Universidad de Princeton, institución en la que además fue la primera mujer que impartió esta disciplina.

Daubechies nació en Bélgica en 1954, y vive en Estados Unidos desde 1987, y tuvo el honor de ser la primera fémina en recibir la Medalla de Matemáticas de la Academia Nacional de Ciencias.

Su elección tuvo lugar durante la XVI Asamblea General de la IMU celebrada los días 17 y 18 de agosto en la ciudad india de Bangalore, donde también se designaron los demás componentes del comité ejecutivo para el periodo 2011-2014.

En su intervención, Daubechies afirmó estar "feliz por que las matemáticas puras y aplicadas cada vez interactúen más unas con otras".

También se refirió a otros campos en los que IMU ha trabajado de forma activa, como "el compromiso y el diálogo con personas que se preocupan de enseñar y desarrollar nuevas comunidades matemáticas en los países en vías de desarrollo".

Fuente: Discapnet
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Informe Save the Children: States of the World's Mothers 2010



343.000 mujeres pierden la vida cada año por complicaciones durante el embarazo o el parto

Según el undécimo Estado Mundial de las Madres, España desciende dos puestos en el ránking de los mejores países para ser madre, ocupando el puesto 13. Noruega es el mejor país y Afganistán el peor.

Noruega y Australia son los mejores lugares del mundo para ser madre según el informe en el que se analizan los mejores y los peores lugares para ser madre en función de 10 factores relacionados con el estatus educativo, de salud, económico y político de las madres así como con el bienestar básico de sus hijos e hijas. Afganistán es el último de una lista de 160 países que incluye 43 países desarrollados y 117 países en desarrollo.

Mejores países para ser madre Peores países para ser madre

1. Noruega 160. Afganistán

2. Australia 159. Níger

3. Islandia 158. Chad

3. Suecia 157. Guinea-Bissau

4. Dinamarca 156. Yemen


13. España


Peores países para ser madre:

160. Afganistán

159. Níger

158. Chad

157. Guinea-Bissau

156. Yemen


España ocupa en el décimotercer lugar

España se sitúa dos puestos por debajo del año pasado, por detrás de Irlanda y Francia y por delante de Reino Unido y Suiza. España presenta una elevada esperanza de vida femenina (84 años) similar a la de Italia o Suiza y sólo superada por Francia y Japón, una baja tasa de riesgo de mortalidad materna, 1 por cada 16.400 y una tasa de mortalidad de menores de cinco años de 4 por cada 1.000.

España tiene una buena puntuación en cuanto a la participación de mujeres en política con un 37% de los escaños ocupados por mujeres. Sin embargo las mujeres ganan 0,52 céntimos por cada dólar que gana un hombre y nuestro país está aún por debajo de otros países europeos en cuanto a la duración de la baja por maternidad, con 16 semanas, inferior a países como Reino Unido o Dinamarca con 52 semanas, Italia con 20 o Portugal con 17, lo que influye negativamente en la posición de nuestro país en el Índice de madres.

“Aunque hay algunos aspectos en los que España necesita mejorar, como las políticas de baja por maternidad, es en los países en desarrollo donde la salud de las madres y sus hijos se enfrenta a graves riesgos” explicó Alberto Soteres, Director en España, Save the Children. “La escasez de matronas cualificadas y las dificultades para acceder a métodos anticonceptivos significa que las mujeres de los peores países para ser madre como Afganistán, Níger o Chad se enfrentan no sólo a más embarazos sino también a situaciones más peligrosas durante los partos, lo cual tiene como resultado un mayor índice de mortalidad materno-infantil”.

Comparativa por países

• En Etiopía, tan sólo el 6 % de los partos recibe asistencia. En Noruega hay personal sanitario cualificado presente prácticamente en todos los nacimientos.

• Una mujer de cada 7 pierde la vida durante el embarazo o el parto en Níger. En España el riesgo de mortalidad materna es 1 de cada 16.400, en Grecia e Italia es menor de 1 de cada 26.000 y en Irlanda 1 de cada 47.600.

• En Afganistán uno de cada 4 niños muere antes de cumplir los cinco años. En España, Francia y Portugal uno de cada 250 niños pierde la vida antes de los 5 años.

• En Níger, las mujeres reciben de media menos de cuatro años de educación. En España, Grecia e Italia una mujer estudia de media durante 17 años y en Australia y Nueva Zelanda durante más de 20 años.

• Las mujeres de Arabia Saudí y Palestina ganan tan sólo 16 y 12 céntimos, respectivamente, por cada dólar que gana un hombre. En España las mujeres ganan 52 céntimos por cada dólar que gana un nombre. Mientras que en países como Mongolia, las mujeres ganan 87 céntimos y en Mozambique 90 céntimos por cada dólar que gana un hombre.

Mujeres en primera línea para salvar vidas

El Estado Mundial de las Madres examina este año cómo las mujeres que trabajan en primera línea de la atención sanitaria están ayudando a salvar las vidas de las madres, los bebés y los recién nacidos, y hace un llamamiento urgente a incrementar el número de trabajadoras sanitarias en las naciones más pobres del mundo.

343.000 mujeres pierden la vida a causa de complicaciones durante el embarazo o el parto y casi 9 millones de niños y niñas pierden la vida antes de su quinto cumpleaños. La mayor parte de estas muertes tienen lugar en los países en desarrollo donde las madres y sus hijos e hijas no tienen acceso a servicios sanitarios básicos. Cada año 50 millones de mujeres en países en desarrollo dan a luz sin la ayuda de personal con una cualificación sanitaria mínima.

La falta de 4,3 millones de trabajadores sanitarios (incluyendo 350.000 matronas), la desigual distribución de estos trabajadores y las pobres condiciones de trabajo a las que se enfrentan contribuyen a dejar a las mujeres, niños y niñas que más lo necesitan sin acceso a atención sanitaria básica. 57 países tienen “escasez crítica” de trabajadores sanitarios – 36 de ellos en África.

Este informe señala el rol crítico que juegan las trabajadoras sanitarias para salvar las vidas de las mujeres, niños y niñas en los países en desarrollo. Las barreras sociales y culturales evitan en muchos países que las mujeres visiten a trabajadores sanitarios masculinos, especialmente en las áreas rurales. La evidencia demuestra que la inversión en formar a matronas y trabajadoras sanitarias puede marcar la diferencia en la lucha para salvar vidas.

La campaña Todos Contamos de Save the Children tiene como objetivo reducir en dos tercios la mortalidad infantil de menores de cinco años hasta 2015.

Fuente: Save Children
 
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Entrevista a la antropóloga y feminista mexicana Marcela Lagarde: "El feminismo no muerde"





Hay etapas en que se pierde la memoria histórica del feminismo, dice Marcela Lagarde.

Con poco más de un siglo de existencia, el feminismo perdura en América Latina y el mundo, pero su vida como ideología reivindicadora de las mujeres simula un efecto de olas encrespadas, con puntos elevados y vertiginosas caídas.

Así define la antropóloga y feminista mexicana Marcela Lagarde esa "crítica persistente de la modernidad", que a inicios del siglo XXI vive un momento inusual por la diversidad generacional de sus militantes, y su extensión, a través de los estudios de género, a otros espacios sociales, académicos y de producción científica.

"El feminismo no muerde", enfatiza Lagarde, profesora de la Universidad Nacional Autónoma de México y una de las promotoras de la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, vigente desde el 2 de febrero del 2007, y de la introducción del delito de feminicidio en el Código Penal. Lagarde, presidenta de la Red de Investigadoras por la Vida y la Libertad de las Mujeres conversó con IPS durante su visita a Cuba.

IPS: ¿Cuáles son las causas de la permanencia de los prejuicios hacia el feminismo, incluso entre los mismos movimientos de mujeres o en países como Cuba que promueven políticas a favor de la población femenina?

Marcela Lagarde: No ha habido una continuidad en la transmisión del papel del feminismo en la cultura moderna. Pareciera que hubiera etapas en las que se pierde la memoria histórica y luego hay que volver a recuperarla. Como el feminismo es una crítica de la sociedad patriarcal, ha sido percibido como peligroso por quienes están de acuerdo o asumen como inevitable la sociedad, cultura y poder patriarcales.

El feminismo hace la crítica del patriarcado como una construcción metapolítica que atraviesa sociedades y épocas, y propone alternativas concretas. El poder patriarcal es un poder monopolizado por los hombres. Se esgrimen también otros valores y alternativas que pueden ser percibidas como peligrosas, que muerden, porque están destinadas a eliminar la dominación de género.

Quienes no están de acuerdo hacen lo que siempre se hace en la lucha política: idealizar al enemigo, en este caso, las mujeres y feministas. Les plantean atributos y características peligrosas y muchas falsedades. Previamente, hay una cultura bastante misógina, sexista, machista. A esa misoginia social se suma la misoginia política que es el antifeminismo.

IPS: ¿Cómo define al antifeminismo? ¿Cuánto se ha extendido?

ML: ES la deslegitimación de lo que el feminismo ha aportado a la humanidad. Se trasmite ahora en mujeres y hombres, porque las mujeres en las sociedades patriarcales hemos sido educadas y socializadas para funcionar patriarcalmente. Algunas devenimos feministas, pero eso implica un conocimiento distinto para criticar nuestra propia cultura, identidades y condición de género, que tiene una enorme impronta patriarcal.

Toda esa ignorancia generalizada contribuye al antifeminismo. Desde el poder dominante, constantemente hay una política antifeminista extendida y extensiva. Repetimos prejuicios que nunca hemos corroborado, pero los tenemos como parte de nuestras ideologías y cultura en que vivimos.

El humor está cargado de misoginia y de misoginia política, con las comparaciones permanentes, que la gente repite, y es parte de la cultura de masas. No tenemos la fuerza cultural tampoco para contrarrestarlo a cada paso con un discurso propio.

IPS: ¿Qué ha significado para las mujeres contemporáneas la invisibilidad del feminismo?

ML: Determinados grupos de mujeres van naciendo o desarrollándose con avances ya logrados por el feminismo desde el siglo XVIII, pero no los ponderan ni valoran porque ya los tienen: educación, acceso al mundo laboral, empleo, ingreso o participación política.

Tuvimos que aprender, sobre el feminismo, investigando por nuestra cuenta para saber qué había pasado, porque no lo enseñaban en la escuela ni en las universidades. No se transmite de una generación a otra, como los conocimientos de ingeniería o ciencia de la física.

Este esquema muy androcéntrico provoca una ignorancia enorme por parte de mujeres y hombres sobre el feminismo y su contribución a la modernidad. Ahora ya estamos logrando que se incorpore este saber en las universidades, pero todavía no está en la educación primaria ni secundaria. En muchos países, no es hasta el posgrado que hay materias, seminarios, cátedras de género y feminismo.

IPS: ¿Y en la práctica? ¿Podría hablarse del feminismo como un cambio de vida y alianza entre mujeres?

ML: Ayuda a vencer la misoginia contra las otras mujeres y una misma, favorece el acercamiento e intercambio de ideas, sobre lo que cada una ha avanzado en su propia vida. Las mujeres feministas hemos aprendido mucho de otras mujeres por nuestro método de trabajo.

Además de lo académico, tenemos muchos espacios de encuentros íntimos entre mujeres, donde aprendemos unas de otras y nos apoyamos. Todo ese apoyo formidable nos empodera porque desarrolla una fortaleza interior y luego social muy importante: una fortaleza de afirmación de género que te autoriza y valora como mujer en un mundo que nos ataca todo el tiempo.
Boletín solidario de información

Correspondencia de Prensa

20 de agosto 2010

Colectivo Militante - Agenda Radical

Gaboto 1305 - Montevideo - Uruguay

redacción y suscripciones: germain5@chasque.net Esta dirección electrónica esta protegida contra spam bots. Necesita activar JavaScript para visualizarla

Fuente: Insurrectas y punto
 
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ENCUENTRO NACIONAL DE UNIDADES DE IGUALDAD DE LAS UNIVERSIDADES ESPAÑOLAS


UIMP: días 26 y 27 de agosto de 2010


SEDE DONDE SE GESTIONA


Santander


LUGAR DE IMPARTICIÓN

Santander - Palacio de la Magdalena (Vestíbulo )


DIRECCIÓN

Cristina Saucedo Baro

Subdirectora General de Estudios y Cooperación del Instituto de la Mujer

Ministerio de Igualdad


SECRETARÍA

Irene Tarrago Pascau

Subdirección General de Estudios y Cooperación del Instituto de la Mujer

Ministerio de Igualdad


PATROCINIO

Instituto de la Mujer

 
PROGRAMA
 
Jueves, 26 Agosto 2010

10:00 h.Inauguración

Juan José Moreno Navarro

Director General de Política Universitaria

Ministerio de Educación


10:30 h.La igualdad de oportunidades en las Políticas Universitarias

Montserrat Casas Ametller

Rectora de la Universitat de les Illes Balears

Moderación

Laura Seara Sobrado

Directora General del Instituto de la Mujer

12:00 h.La igualdad de oportunidades en las universidades de la Unión Europea


Terry Threadgold

Profesora de Comunicación y Estudios Culturales

Vicerectora de Recursos Humanos y Diversidad en la Universidad de Cardiff (Inglaterra)


Moderación

Laura Seara Sobrado

13:00 h.Debate

15:30 h.Mesa redonda

Situación de las Mujeres en las Universidades Españolas: desarrollo de experiencias


Cándida Martínez López

Historiadora, Investigadora de Estudios de la Mujer

Profesora Titular de Historia Antigua de la Universidad de Granada


Carolina Gala Durán

Directora de l'Observatori per a la Igualtat

Universitat Autònoma de Barcelona


Moderación

Cristina Saucedo Baro

Subdirectora General de Estudios y Cooperación del Instituto de la Mujer

Ministerio de Igualdad


Viernes, 27 Agosto 2010

09:30 h.El acceso a espacios de poder

María Pilar López Sancho

Presidenta Comisión de Igualdad del CSIC


10:30 h.Mujeres y Ciencia: resultados del Libro Blanco

Inés Sánchez de Madariaga

Directora de la Unidad Mujeres y Ciencia

Ministerio de Ciencia e Innovación


11:30 h.Las unidades de igualdad en la actualidad

Olga Quiñones

Directora de la Unidad de Igualdad

Universitat de València


12:30 h.Trabajo en grupo


13:30 h.Conclusiones

14:00 h.Clausura




DIRECCIÓN

Cristina Saucedo Baro

Subdirectora General de Estudios y Cooperación del Instituto de la Mujer

Ministerio de Igualdad



SECRETARÍA

Irene Tarrago Pascau

Subdirección General de Estudios y Cooperación del Instituto de la Mujer

Ministerio de Igualdad



PARTICIPANTES

Montserrat Casas Ametller

Rectora de la Universitat de les Illes Balears



Carolina Gala Durán

Directora de l'Observatori per a la Igualtat

Universitat Autònoma de Barcelona



María Pilar López Sancho

Presidenta Comisión de Igualdad del CSIC



Cándida Martínez López

Historiadora, Investigadora de Estudios de la Mujer

Profesora Titular de Historia Antigua de la Universidad de Granada



Juan José Moreno Navarro

Director General de Política Universitaria

Ministerio de Educación



Olga Quiñones

Directora de la Unidad de Igualdad

Universitat de València



Inés Sánchez de Madariaga

Directora de la Unidad Mujeres y Ciencia

Ministerio de Ciencia e Innovación



Laura Seara Sobrado

Directora General del Instituto de la Mujer



Terry Threadgold

Profesora de Comunicación y Estudios Culturales

Vicerectora de Recursos Humanos y Diversidad en la Universidad de Cardiff (Inglaterra)

 
Fuente: UIMP
 
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Desestimado el recurso de inconstitucionalidad de la Ley contra la Violencia de Género




El Tribunal Constitucional ha desestimado las cuestiones de inconstitucionalidad elevadas por un juzgado de Albacete sobre la Ley Orgánica contra la Violencia de Género y los artículos 148.4 y 153.1 del Código Penal, por su posible contradicción con la norma fundamental.

Considera en la sentencia que dichos textos no establecen que todas las mujeres sean víctimas potenciales ni todos los hombres maltratadores, por lo que no se vulnera el principio de igualdad de la ciudadanía y queda a disposición del juez decidir en qué casos se produce un delito que implique una relación desigual de poder.

El Juzgado de lo Penal núm. 2 de Albacete presentó en junio de 2007 una cuestión de inconstitucionalidad por la posible contradicción de los artículos 148.4 y 153.1 del Código Penal en la redacción dada a los mismos por los artículos 36 y 37, respectivamente, de la Ley Orgánica 1/2004 contra la Violencia de Género.

Dicho auto consideraba contradictorio el texto que establece que las penas para un agresor puedan ser más elevadas al ser varón y considerarse violencia machista, es decir, ejercida necesariamente sobre una mujer, (de dos a cinco años de cárcel, según el artículo 148.4), en contra del principio de igualdad de toda la ciudadanía ante la ley y los derechos fundamentales contenidos en la Constitución Española.

Este artículo, tal y como lo entiende el juzgado de Albacete, supone por contra la discriminación negativa del varón. Según el recurso, su redacción compromete doblemente la dignidad humana: la del hombre, “al que se configura como maltratador nato”, y la de la mujer, a quien se distingue en todo caso especialmente vulnerable. Esta diferenciación en la ley en cuanto al sexo del agresor y de la víctima en el delito se considera contrario a la igualdad.

La sentencia del TC, sin embargo, ha considerado que tal atribución necesaria de papeles no se da en el texto de la Ley, y que ésta avala que pueda darse un delito de lesiones dentro de la pareja (con una pena mínima de seis meses y máxima de tres años) siempre y cuando no se produzcan en la relación cuestionada la subordinación de la mujer y el dominio del hombre, ni indicios de la vulneración de la dignidad de la mujer.

Entiende, por tanto, que no se establece dicha dicotomía, y que son las y los jueces quienes han de determinar para cada caso particular si se produce una relación injusta de poder entre la pareja y por lo tanto si el agravante de machismo existe. “Lo que hace el legislador, y lo justifica razonablemente, es apreciar el mayor desvalor y mayor gravedad propios de las conductas descritas”, establece textualmente.

En el fallo se afirma “que los preceptos cuestionados no introducen una discriminación positiva en beneficio de las mujeres, sino que tratan de hacer frente a un problema social otorgando una tutela penal más intensa a las mujeres y otras personas vulnerables”, y recuerda las razones más que evidentes que han llevado a la puesta en marcha de una Ley que proteja a las mujeres frente a la discriminación y el maltrato existentes sólo por el hecho de ser mujeres.

Fuente: Amecopress
 
 
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Historietas de la no princesa Blanca